10 wasiat Imam Hassan Al-Banna

1. Apabila mendengar azan maka bangunlah sembahyang serta-merta walaubagaimana keadaan
sekalipun.

2. Bacalah al-Quran, tatapilah buku-buku ilmu, pergilah ke majlis-majlis ilmu, dan amalkanlah zikrullah dan janganlah membuang masa dalam perkara yang tiada memberi faedah.

3. Berusahalah untuk bertutur dalam bahasa Arab Fushah kerana bahasa Arab yang betul itu adalah syiar Islam.

4. Janganlah bertengkar dalam apa-apa perkara sekalipun kerana pertengkaran yang kosong tiada memberi apa-apa jua kebaikan.

5. Janganlah banyak ketawa kerana hati yang sentiasa berhubung dengan Allah itu sentiasa tenang lagi tenteram.

6. Janganlah banyak bergurau kerana umat yang sedang berjuang itu tidak mengerti melainkan
bersungguh-sungguh dalam setiap perkara.

7. Janganlah bercakap lebih nyaring daripada kadar yang dikehendaki oleh pendengar kerana percakapan yang nyaring itu adalah suatu perbuatan yang sia-sia malah menyakiti hati orang.

8. Jauhilah daripada mengumpat-umpat peribadi orang, mengecam pertubuhan-pertubuhan, dan janganlah bercakap melainkan apa- apa yang memberi kebajikan.

9. Berkenal-kenalanlah dengan setiap Muslim yang ditemui kerana asas gerakan dakwah ialah berkenal-kenalan dan berkasih-sayang.

10. Kewajipan-kewajipan kita lebih banyak daripada masa yang ada pada kita, oleh itu gunakanlah masa dengan sebaik-baiknya dan ringkaskanlah perlaksanaannya.

What is wrong with the Muslims?

We have got job to do.. Let us all wake up and change the world!

Jangan Remehkan Wirid

"Hanya orang bodoh yang menganggap rendah wirid. Warid (kurniaan Allah) akan berpanjangan sampai ke akhirat, sementara wirid akan habis seiring dengan lenyapnya dunia ini. Dan yang paling baik untuk ditekuni adalah sesuatu yang tidak dapat diganti wujudnya. Wirid adalah apa yang Allah minta darimu, sedangkan warid adalah apa yang engkau minta dari-Nya. Lalu, dimanakah letak apa yang Allah minta darimu dengan apa yang engkau minta dari-Nya?"

Penjelasan:
Seorang hamba sebaiknya menjalankan kewajipan sesuai dengan bahagiannya. Kerana, orang yang tidak menempatkan wirid pada kedudukan yang sesungguhnya, menandakan bahawa ia tidak mengetahui akan sunnah Nabi dan para sahabatnya. Wirid adalah segala macam bentuk ibadah zahir batin, baik yang diwajibkan mahupun yang disunatkan. Sedangkan warid merupakan kurnia Allah dalam hati hamba, berupa cahaya dan ketenangan di dalam melakukan ibadah, serta hidayah dari-Nya.

Dengan segenap keagungan dan kemuliaan-Nya, Allah Ta'ala menuntut hamba untuk melakukan wirid-wirid, maka laksanakanlah tuntutan-Nya. Sebab, apa yang diperintahkan oleh Allah merupakan perkara yang lebih agung dan harus diperhatikan.

Jangan Remehkan Wirid
Kitab Al-Hikam
Syeikh Ibn 'Atha'illah as-Sakandari

Bersandarkan diri hanya kepada Allah

"Salah satu tanda bergantungnya seseorang kepada amalnya adalah kurangnya raja' (harapan terhadap rahmat Allah) tatkala ia mengalami kegagalan (dosa)."

Penjelasan:
Bagi meraih keredhaan Allah Ta'ala, seorang muslim diwajibkan beramal. Tapi dalam waktu yang sama diwajibkan pula pada kita untuk tidak menyandarkan diri kepada amalnya itu semata-mata. Semua ini dimaksudkan agar dapat sampai kepada keredhaanNya. Kerana betapapun seorang Muslim itu telah melaksanakan suatu amalan, ia tidak akan pernah mampu untuk menunaikan apa yang menjadi 'hak Allah' secara utuh. Ia juga tidak mungkin mampu melakukan kewajipan secara sempurna sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah.

Oleh kerana itu Syaikh Ibn 'Atha'illah rahimahullah berkata, bahawa salah satu tanda dari seseorang yang menyandarkan diri pada kekuatan amal usahanya semata-mata adalah kurang raja' (harapan terhadap rahmat dan kurnia Allah Ta'ala) ketika dia melakukan kesalahan (dosa), atau tidak tercapainya suatu tujuan.

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah s.a.w
"Berlakulah kalian setepat dan secermat mungkin (proporsional). Ketahuilah, bahawa amal salah seorang dari kalian tidak akan memasukkannya ke dalam syurga."

Mereka (para sahabat) bertanya, 'Lalu bagaimana dengan Anda, wahai Rasulullah?'

Baginda menjawab, 'Aku juga, hanya saja Allah meliputiku dengan ampunan dan rahmat-Nya'"

Allah Ta'ala berfirman,
"Ini merupakan kurnia Rabbku untuk mengujiku, apakah aku bersyukur atau jesteru mengingkari (nikmat-nikmatNya). Barangsiapa bersyukur, maka sesngguhnya ia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri. Dan barangsiapa kufur, maka sesungguhnya Rabbku Maha Kaya lagi Maha Mulia." (Surah An-Naml: 40)

Bersandar diri hanya kepada Allah
Kitab Al-Hikam
Syeikh Ibn 'Atha'illah as-Sakandari

Rezeki yang sudah ditetapkan

"Kesungguhanmu mengejar apa yang sudah dijamin untukmu (oleh Allah) dan kelalaianmu melaksanakan apa yang dibebankan kepadamu, itu merupakan tanda butanya bashirah (mata batin)"

Sebaiknya jangan memaksa diri untuk mengejar apa yang sesungguhnya telah dijamin oleh Allah Ta'ala atas seluruh makhluk ciptaan-Nya. Sebagaimana dalam firman Allah:

"Dan berapa banyak binatang melata yang tidak (mampu) membawa rezekinya sendiri. Allah lah yang memberi rezeki kepadanya dan kepadamu juga Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. " (surah al-'ankabut: 60)

"Kami tidak meminta rezeki kepadamu, bahkan kamilah yang memberi rezeki. Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang yang bertaqwa." (Surah Thaahaa: 132)

Ibrahim al-Khawwash pernah berkata,

"Janganlah memaksa diri untuk mencapai apa yang telah dijamin (untuk dicukupi), dan jangan mensia-siakan apa yang telah diamanahkan kepadamu untuk memenuhinya."

Sabda Rasulullah s.a.w,

"sesungguhnya Allah sangat mencintai seorang hamba yang apabila melakukan suatu pekerjaan, maka ia melakukannya dengan sebaik-baiknya." (Hadith Riwayat Abu Ya'la dan al-Asykari)

Rezeki yang sudah ditetapkan
Kitab Al-Hikam
Syeikh Ibn `Atha`illah as-Sakandari

Akhirat, balasan utama bagi hamba yang beriman

"Sesungguhnya Allah menjadikan negeri akhirat sebagai tempat untuk membalas para hamba-Nya yang beriman, kerana negeri ini (dunia) tidak mampu menampung apa yang hendak Dia berikan kepada mereka dan kerana Allah hendak memuliakan mereka dengan tidak memberikan balasan di dunia yang tidak kekal."

Sesungguhnya Allah Ta`ala sangat pemurah kepada hamba-hambaNya. Dia telah menyediakan balasan atas usaha para hamba untuk berbakti kepada-Nya dengan sesuatu yang belum pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar dengan telinga dan belum pernah terbayang dalam benak hamba. Bahkan pernah digambarkan oleh Rasulullah s.a.w dalam sebuah gambaran yang baginda sampaikan tentang syurga, "Sesungguhnya tempat cambuk untuk kuda yang ada di dalam syurga itu lebih berharga dari dunia dan isinya."

Akhirat, balasan utama bagi hamba yang beriman,
Kitab al-Hikam
Syeikh Ibn `Atha`illah as-Sakandari

Hadith 5 - Bidaah

Ummul Mukminin, Ummu Abdillah melaporkan, Aisyah r.a berkata, "Rasulullah s.a.w bersabda, "Siapa yang mengada-adakan dalam urusan agama kami ini yang bukan berasal daripadanya, maka dia tertolak"" (Hadith Riwayat Bukhari dan Muslim) "Siapa yang melakukan perbuatan ibadah yang bukan urusan agama kami, maka ibadah itu tertolak." (Hadith Riwayat Muslim)

HURAIAN

Bidaah adalam perkara yang diada-adakan dalam agama. Menurut asy-Syatibi, bidaah adalam mengadakan cara baru dalam beragama yang dianggap sebagai sebahagian daripada tuntuan syariah. Hal itu dilaksanakan dengan maksud supaya penganutnya mantap dalam beribadah kepada Allah.

Hadith ini adalah kaedah agung antara kaedah-kaedah agama dan sebahagian daripada jawami'ul kalim (singkat tetapi penuh makna) yang dianugerahkan Allah kepada Rasulullah s.a.w. Secara tegas dan jelas, hadith ini menolak setiap perbuatan yang diada-adakan dalam soal agama. Perkataan radd dalam hadith ini bererti mardud. Rasulullah bersabda, "Yang bukan urusan (agama) kami" maksudnya adalah tidak berdasarkan hukum dan perintah kami.

Menurut Syeikh Abdurrahman as-Sa'di, hadith ini menunjukkan makna tekstual (manthuq) dan kontekstual (mafhum). Secara tekstual, hadith ini menunjukkan, segala amal perbuatan yang diada-adakan dalam urusan agama yang tidak ada dasarnya dalam al-Quran mahupun sunnah akan ditolak. Bidaah mungkin dalam bentuk perkataan atau fahaman seperti fahaman Jahmiyah, Rafidhah, Mu'tazilah ataupun berbentuk bidaah-bidaah amaliah seperti melakukan bidaah yang tidak disyariatkan oleh Allah ataupun rasul-Nya.

Manakala makna kontekstual hadith ini adalah, siapa sahaja yang melakukan amalan berdasarkan ajaran Allah dan rasul-Nya sama ada yang wajib, sunat mahupun mustahab, amalannya diterima Allah dan diberikan balasan oleh-Nya.

Hadith ini juga mengandungi petunjuk bahawa setiap bentuk ibadah yang dilakukan dengan cara yang terlarang, ibadah itu dianggap rosak kerana tidak berdasarkan perintah syariat. Padahal larangan itu mengandungi konsekuentsi kerosakan. Meskipun tetap dilakukan, ia hanya sia-sia dan tidak membuahkan pahala.

Ibnu Daquq al-'Id menyebut, "Hadith ini semestinya mendapat perhatian lebih dengan cara menghafal, menyebarkanluaskan dan menggynakannya bagi menumpaskan semua bentuk kemungkaran. Ini kerana hadith ini mencakupi semua itu. Adapun perkara-perkara yang merupakan cabang daripada persoalan dasar (usul), yang tidak terkeluar daripada sunnah tidak tercakup dalam hadith ini. Misalnya mazhab yang berasalkan daripada pandangan baik para fuqaha mujtahidin yang mengembalikan perkara-perkara cabang kepada usul (dasar), yang tidak lain adalah kata-kata Rasulullah s.a.w. Juga karya-karya para ulama' yang berkenaan dengan ilmu nahu, faraid dan seumpamanya yang merujuk kepada kata-kata Rasulullah s.a.w dan perintah baginda. Maka, semua itu tidak termasuk dalam kategori yang dimaksudkan hadith ini."

Penting untuk kita ketahui bahawa dalam amalan, yang dinilai bukan kuantiti atau kualiti, tetapi sejauh mana keselarasan dan kesesuaian dengan petunjuk Allah dan rasul-Nya. Meskipun amalan baik kita banyak dan melimpah, tetapi jika tidak bersumberkan perintah syarak, semua sia-sia belaka. Demikian pula, meskipun banyak amalan baik yang kita lakukan, melimpah dan bersumberkan daripada perintah syarak, tetapi tatacara perlaksanaannya tidak sesuai dengan ketentuan syariat, maka ia tidak akan membuahkan pahala.

Oleh sebab itu, dalam hal ini para ulama' memberikan beberapa rumusan seperti "Pada dasarnya, ibadah itu haram kecuali yang diperintahkan," dan "Sederhana dalam beribadah itu lebih baik daripada bersungguh-sungguh dalam bidaah."

Ditambah lagi, jika kita amati, para pelaku bidaah lebih sukar untuk bertaubat berbanding pelaku maksiat. Ini kerana, mereka berasa benar dalam amalan bidaah itu. Sedangkan mengada-adakan sesuatu dalam agama sama sahaja dengan menuduh Rasulullah s.a.w berdusta dalam menyampaikan risalah-Nya. Ya Allah, cukupkanlah kami dengan syariat-Mu dan jauhkan kami daripada bidaah.

PENGAJARAN

• Setiap ibadah yang tidak bersandarkan pada dalil syar'ie ditolak oleh Allah.
• Islam adalah agama yang berdasarkan 'ittiba' (berdasarkan dalil) bukan "ibtida' (mengada-adakan sesuatu tanpa dalil) dan Rasulullah s.a.w berusaha menjaganya daripada sikap berlebih-lebihan dan mengada-ada.
• Agama Islam adalah agama yang sempurna dan tidak ada kekurangannya.

Petikan daripada "Syarah Hadis 40 Imam Nawawi" oleh Fahrur Muis dan Muhamad Suhadi